德州扑克两人怎么作弊:一個時代的剪影 - --漢

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一個時代的剪影-----漢?(作者:金立揚)

一、開國??

????高祖提劍入咸陽,炎炎紅日升扶桑;光武龍興成大統,金烏飛上天中央。??

????????????????????????????????????????????? ――三國演義篇終詩??

????公元前202年,劉邦稱帝,漢朝開國。??

????登基六年后,劉邦回到故鄉沛縣,與父老鄉親縱酒狂歡。酒酣,高祖一邊擊筑,一邊唱起自己即興創作的歌:“大風起兮云飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方!”這就是著名的大風歌。如后人評價的:“高祖《大風》這歌雖止于二十三字,而志氣慷慨,規模宏遠,凜凜乎已有四百年基業之氣?!閉飫鎘惺だ叩暮纜?,有開國君主的躊躇滿志。在志得意滿之余,這位中國歷史上第一個平民皇帝也坦率地道出了一份期待和不安。是的,當他環視這個剛剛建立的國家,他的眼神一定是憂慮的。??

????當時的社會,民生凋敝,百廢待興。戰國數百年的血戰之后,接踵而來的是秦朝殘暴的統治,隨后又是秦末的大規模戰爭,大戰七十,小戰四十。司馬遷在《史記》中感嘆:“初作難,發於陳涉;虐戾滅秦,自項氏;撥亂誅暴,平定海內,卒踐帝祚,成於漢家。五年之間,號令三嬗。自生民以來,未始有受命若斯之亟也?!鋇筆比絲諶竇?,“大城名都散亡,戶口可得數十二三”。財物耗竭,“民失作業而大饑饉,凡米石五千,人相食,死者過半”?,“自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車”。???

????當時的政治也極不穩定,?;姆?。高祖五年(公元前202年),燕王臧荼反。七年,韓王信投降匈奴,以兵攻太原。十年,陳豨與王黃、曼丘臣反,自立為代王,叛亂波及華北全境。十一年三月,梁王彭越反,同年七月,淮南王英布反。十二年,又有燕王盧綰反。除了內憂,還有外患。翦伯贊在《秦漢史》如此描述:“當漢高祖削平天下、統一中原、得意洋洋、擊筑高歌之時,四周諸種族已經把中原文化區域包圍得水泄不通了?!廡┞逯?,最成為中原種族之威脅的是北方的匈奴。因為它們具有強大的武裝,而又接近中原種族政權的中心?!?在劉邦率軍平息韓王信的叛亂時,被匈奴冒頓單于四十萬精騎圍于白登,狼狽不堪,七日之后才得以解圍。??

????更糟糕的是,這個政權缺乏任何意識形態上的合法性。從上古開始,君王就是受命于天,并且與英雄的氏族領袖血脈相承。夏王族的祖先大禹是“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”,立下了治水的不世之功。至于商朝的始祖契幫助大禹治水有功,封於商。他的出生頗為奇異,“天命玄鳥,降而生商”。周同樣如此。傳說中有一個女子叫姜原,踏到了巨人的腳印,懷孕生下了孩子,周的祖先后稷就誕生了,成為教民耕稼的農業始祖。秦呢?《史記》記載:“秦之先,帝顓頊之苗裔,孫曰女修。女修織,玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業?!崩綽吠環?。??

????那么,漢高祖是什么呢?什么也不是。傳說他出生時母親夢與神遇,他的長相隆準而龍顏,他所居之處常有云氣,這是后來的附會,當時要以此服天下,恐怕太難了。而且,他的家族世系實在沒有值得夸耀的。劉邦之父稱劉公,其母稱劉媼,連個象樣的名字都沒有。他手下的功臣大將,大多出身卑微,蕭何、曹參為縣政府小吏,陳平是屠夫出身,韓信是無業游民,樊噲、周勃、灌嬰各以屠狗、織薄、販繒為業,黥布、彭越曾為盜賊,高祖自己做官只做到了亭長。??

????在這種情況下,漢朝要在如此廣大的地域中建立一個統一的國家,實現長治久安,沒有成功的先例可循。周的分封制,以宗法親情為基礎,但是時間一長,親族的情誼和君臣的名分便難以為繼,最后走向了春秋戰國的自相殘殺。秦的郡縣制,實行中央集權,采用嚴刑酷法,結果二世而亡,似乎也不可行。秦朝滅亡的幽靈一直徘徊在長樂宮和未央宮中。??

????在漢以前,中國雖然有夏、商、周三個朝代,但從來不是完整意義上的民族國家。如張光直所言:“夏商周三代的關系,不僅是前赴后繼的朝代繼承的關系,而且一直是同時的列國之間的關系。從全華北的形勢來看,后者是三國之間的主要關系,而朝代的更替只代表三國之間勢力強弱的浮沉而已?!鋇秸焦貝?,散落在華夏大地上的成百上千個諸侯和部族逐漸整合,形成戰國七雄,但是他們之間“田疇異畝,車涂異軌,律令異法,衣服異制,語言異聲,文字異形”。就文化而言,在當時的華北,主要有齊魯文化和三晉文化之分。錢穆先生曾指出:“東方齊魯學人,大率尚文化,重歷史,其學風對象,以整個社會為主。重一般之人生,不以狹義的國家富強為出發點。故其議論思想,往往求為整個社會謀徹底之改進?!薄爸寥?,則其目光意氣,往往僅限于一國,僅以謀其國家富強為基準。其思想大體,僅為因利就便,趨于目前之功利而止。故其議論,往往尚權力而薄文化,重現實而輕歷史?!?

三晉即趙、魏、韓三國,著名的法家人物多出于此。而把三晉文化發揮到極致的,則是經過了商鞅變法的秦國。秦人貪狠趨利,嚴刑峻法,不事虛浮,力行耕戰,具有極強的開拓性,造就了一部高效率的行政機器和一支勇猛善戰的軍隊。東方的齊國是另外的一番面貌。齊國政治上始終沒有實行中央集權的郡縣制,經濟上采取的是以商業促進流通、以消費促進生產的管仲之術,思想上則由國家建立稷下學宮,讓諸子百家自由爭鳴。在南方,還有一個曾自豪地宣稱“我蠻夷也”的楚國。楚國政治上混同夷夏,文化上浪漫、瑰麗、熱烈,信鬼好祠,重神厚巫,富有激情和想像,大異于中原。??

????這些國家都有定鼎天下的實力和氣魄。秦國就不用說了。齊國歷來國力強盛,號稱“東秦”。戰國末期,齊國兩個月就攻破燕國,占據燕都三年。后又舉兵滅宋,南割楚之淮北,西侵三晉,欲并周室而君臨天子,此時齊國已走在武力統一天下的路上,距秦始皇一統海內不到七十年。只不過一招不慎,被燕國的名將樂毅聯合其余五國打了個措手不及,后雖復國,但是一直閉門養疴。楚國地廣千里,帶甲百萬,直到滅亡前,楚國的銅鐵產量仍然是最多的。楚國民眾有忠君報國的傳統,對秦國懷有深仇大恨。直到最后,楚國國勢衰微之時,秦國還是傾全國之力才把它拿下。??

????公元前221年,秦建立了中國歷史上第一個統一的國家,“車同軌,書同文,行同倫”,儼然有建立千秋帝國的氣象。但是,對原來的山東六國,雖能收其地,收其民,卻始終未能收其心,最后只好使出了焚書坑儒的手段。六國的遺民們滿懷仇恨,各各懷著復國的夢想。當陳勝吳廣首先起義對抗暴秦時,齊魯的儒士立即負孔氏之禮器,往歸陳勝,委質為臣,孔子的后代孔甲還做了陳勝的博士,最終與其同死。而在楚國旗號下的軍隊,以劉邦、項羽為代表,終于打入關中,實現了“楚雖三戶,亡秦必楚”的讖言。??

????各自有著深厚的歷史傳統和鮮明的文化特色,彼此之間又積怨甚深的中華民族各個區域集團,能否在同一個政權內相安無事,甚至相互認同,也決不是一個輕松的問題。??

????上述所有的問題,漢代都給出了答案。這些答案是如此的成功,以至影響了中國兩千年。??

????漢代建立了“霸王道雜之”的統治模式。外儒內法,禮法并重,德刑兼用,既避免了秦嚴刑酷法帶來的苛暴,同時又避免了純用儒術可能導致的迂闊柔弱,既有政治理想,又有行政技術,做到了剛柔相濟,維護了社會的基本秩序和長期穩定。??

????漢代在經濟上確立了重農輕商的基本政策,民生迅速恢復。經過文景之治,“至武帝之初七十年間,國家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財。京師之錢累百巨萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐敗不可食。眾庶街巷有馬,阡陌之間成群,乘牝者擯而不得會聚”。這也許只是對盛世景象的描繪,至于經濟發展的一般水平,有學者測算,從西漢末到東漢后期,每個農業勞動力年產糧2000斤,每個農業人口每年口糧486斤,全國每人每年占有糧食640斤。從漢以來的兩千年,我國農業雖然有所發展,但農業勞動生產率、每個農業人口的口糧數和全國每人平均占有的糧食數,仍在漢代已經達到的水平上徘徊。??

????漢代又實現了區域文化的大融合。西漢定都長安,承襲秦制,自然有秦文化的事功和法制精神。同時,漢高祖來自楚地,本人好楚聲、楚舞、楚衣、楚辭,其功臣舊將也多為楚人。楚地的文化遂北上,對漢代精神影響深遠。從兼容并包的氣度,尚巫尚赤的習俗,鋪陳夸張的漢賦,再到政治上一度盛行的黃老之術,都可以看到楚文化的影子。漢初,叔孫通起朝儀,陸賈獻《新語》,之后漢武帝尊儒術,山東齊魯之學又澤被全國。盡管漢代依然存在區域風俗上的差異,但是各地逐漸超越了歷史傳統、文化傳承和血緣基因的差別,形成了中華民族的共同心理和文化認同感。??

?漢代把受到華夏文化浸潤的、居住于廣闊土地上的人民,摶成了一個世界上最大的民族,一直延續到今天。從此,這個民族就以“漢”自稱。??

????在漢代,華夏民族剛剛經歷了創造力勃發的軸心時代。他象一個十七八歲的少年,有著無限的好奇心和無窮的自信心。春秋戰國的百家爭鳴,積累了一切它所需要的智慧。同時,他又剛剛走出血與火相滌蕩的上古時代,保持著原始的野性和活力。如今四海一統、民生恢復,這個精力旺盛的年輕民族終于擺脫了內部的自相殺伐,內求鞏固,外求擴張。中華大地的面貌從此發生了永久的改變,亞洲的格局為之一新,余波一直沖擊到遙遠的西方世界。正如高祖在《鴻鵠歌》中所唱:“鴻鵠高飛,一舉千里。羽翮已就,橫絕四海?!??

???二、武功??

伏波惟愿裹尸還,定遠何需生入關。?莫遣只輪歸???,仍留一箭定天山。??

?――李益?塞下曲??

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大凡一個偉大的民族,都是在與強敵的殊死搏斗中誕生或崛起的。百年戰爭勝利的號角,宣告了法蘭西民族的興起,此后幾個世紀法國一直是歐洲大陸的中心。打垮了稱雄一時的蒙古金帳汗國和瑞典王國之后,俄羅斯民族開始走上建立世界帝國的道路。西班牙無敵艦隊折戢沉沙,英國人成為海洋上新的霸主,打開了日不落帝國之門。北美英屬殖民地獨立戰爭的勝利,標志著美利堅民族從此屹立于世。而漢民族,則是在與匈奴民族長達四百年的殘酷戰爭中,最終確立了日后2000余年在東亞大陸的軸心地位。??

牧民族和農耕民族的作戰,是世界古代史的永恒主題。一般來說,農耕民族對于游牧民族,可以抵御之,甚至戰勝之,卻難以徹底征服之。游牧民族居住于廣漠的塞北苦寒之地,高緯度零下三四十度的嚴寒、暴風雪、饑餓、疾病、蚊叮蟲咬、極艱苦的勞動和無休止的征戰,無情地淘汰著弱者。游牧人從小在馬背上長大,不需要訓練即可作戰,“士力能彎弓,盡為甲騎”。而且居無定所,飄忽不定,“利則進,不利則退,不羞遁走?!標舜碭何牡鄣淖嗾壑芯偷慍雋蘇庵擲Ь常骸昂聳橙庖?,衣皮毛,非有城郭田宅之歸居,如飛鳥走獸于廣野,美草甘水則止,草盡水竭則移。以是觀之,往來轉徙,時至時去,此胡人之生業,而中國之所以離南畝也。今使胡人數處轉牧行獵于塞下,或當燕、代,或當上郡、北地、隴西,以候備塞之卒,卒少則入。陛下不救,則邊民絕望而有降敵之心;救之,少發則不足,多發,遠縣才至,則胡又已去。聚而不罷,為費甚大;罷之,則胡復入。如此連年,則中國貧苦而民不安矣?!??

漢初,匈奴已經發展成為東起遼河、西逾蔥嶺的統一的游牧帝國。單于為全國最高首領,下有左右賢王、左右谷蠡王、左右大將、左右大都尉、左右大當戶、左右骨都侯,所有部眾皆以十進制分為24個萬騎,萬騎之下,又設千長、百長、什長。古代制約游牧民族強大的最重要因素,分裂和內亂,已經不存在。這樣組織嚴密、地域遼闊的游牧帝國,農耕民族通常難以抵御,更別說消滅了。但是漢軍居然把這不可能的事給做成了。雖然曾有平城之圍的困頓,和親的屈辱,但從雄才大略的漢武帝開始,漢軍即展開了史詩般的絕漠遠征,連續打了兩百多年,終于復九世之仇,徹底拖垮了這個龐大的草原帝國。??

時在元朔五年(前124年),漢軍發起漠南之戰。車騎將軍衛青率軍出朔方,長途奔襲五百里,把匈奴右賢王打得其措手不及,狼狽北逃。漢軍俘敵1萬多人,騎兵部隊初試鋒芒。此戰解除了匈奴對京師長安的直接威脅,為漢軍建立了向大漠深處進攻的戰略基地。?

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元狩二年(前121年),漢軍又發起河西戰役。20歲的驃騎將軍霍去病出隴西(甘肅臨洮),越過焉支山一千余里,穿過五個匈奴王國,斬匈奴名王以下八千九百余人,俘獲匈奴休屠王祭天金人。同年,霍去病再出隴西,越過居延海(內蒙古額濟納旗)兩千余里,殺虜三萬余人?;羧ゲ∫荒曛辛醬魏崠┖游髯呃?,如入無人之境,徹底掃除了匈奴在河西地區的勢力。匈奴為此悲歌:“失我祁連山,使我六畜不蕃息;失我燕支山,使我嫁婦無顏色?!斃倥黃瘸返醬竽員?,靠千里流沙為屏障,惟求自保。??

但是漢武帝決不善罷甘休。元狩四年(前119年)春,衛青、霍去病各率騎兵5萬深入漠北,尋殲匈奴主力,步兵三十萬殿后。衛青出定襄一千余里,與伊稚斜單于的匈奴主力軍團展開決戰。漢軍在漫天風沙中隊形不亂,紀律嚴明,匈奴騎兵大敗,伊稚斜單于只帶少數人向北突圍逃走?;羧ゲ≡蚵柿臁案伊φ繳釗脛俊背齟?,長驅兩千余里,殺虜七萬余人,左賢王所部主力幾乎全部被殲?;羧ゲ∧朔飫薔玉閔?,登臨翰海,祭告天地,慶祝勝利。從此“匈奴遠遁,漠南無王庭”。??

到東漢初年,匈奴已經分裂成南北兩部,南匈奴歸降中國,北匈奴則依然為患。永元元年(公元89年),車騎將軍竇憲出朔方,度遼將軍鄧鴻出五原,南匈奴單于出滿夷谷,在涿邪山(蒙古戈壁阿爾泰山)會師,向北深入瀚海沙漠三千余里,到稽落山終于捕捉到北匈奴主力。北匈奴主力崩潰,北匈奴單于向西逃走,親王以下一萬三千人被殺,八十一個部落共二十余萬人投降。竇憲就在燕然山(蒙古杭愛山)上,豎立石碑,紀念這次空前的勝利。隨軍出征的班固寫下了氣壯山河的《封燕然山銘》:“四校橫徂,星流彗掃,蕭條萬里,野無遺寇。...躡冒頓之區落,焚老上之龍庭。上以攄高、文之宿憤,光祖宗之玄靈;下以安固后嗣,恢拓境宇,振大漢之天聲?!?

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兩年后(91年),漢軍再接再厲,企圖一舉消滅已經極度衰弱的北匈奴汗國。征西將軍耿夔、司馬任尚出居延塞(內蒙額濟納旗),帶領精騎窮追五千余里,在金微山(蒙古阿爾泰山)下,大破匈奴軍,俘獲閼氏,斬名王以下五千余級,盡獲其珍寶財畜。單于倉皇逃走,不知去向。北疆和西域的北匈奴勢力被徹底拔除。??

漢朝對匈奴的全勝,有其國大民富、兵器尖利的因素。其實,這些優勢,歷代中原王朝無不擁有,甚至有過之而無不及,宋朝就是一例,但宋卻先敗于遼,再敗于金,最后亡于蒙古,連小小的西夏都搞不定。宋所缺少的,是一種強悍的精神力量。?

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漢匈戰爭中漢軍發起的所有關鍵性戰役,有一個共同特點,即以大規模的騎兵兵團為核心,勞師遠征,長途奔襲,直搗龍庭,除惡務盡。兩千年前的北方大漠,沒有道路,沒有地圖,沒有現代交通工具,沒有沿線補給,有的只是饑渴、嚴寒和漫天的黃沙?!笆展稠?,終朝風不休。馬走碎石中,四蹄皆血流?!痹諮峽岬淖勻緩褪妊那康忻媲?,漢軍格斗而死的,疾病而死的,饑寒而死的,數以萬計。但是漢軍依然義無反顧,一次又一次出塞千里,一掃胡塵,所依托者,是全民族的尚武風氣和一往無前的進取精神。??

兩漢特別是西漢時期,戰國時代的總體戰遺風猶存,兵民不分,有事則人盡可兵,事畢則兵盡還民?!逗閡親ⅰ分興?,民年二十三為正,一歲為衛士,一歲為材官騎士,習射、御、騎、戰陣。每年秋后,各地要進行訓練、比武、考核。貴族子弟或者家世清白的子弟(良家子)則可以加入期門羽林,擔任皇室警衛。上至封君列侯,均有從軍義務,即使是丞相之子也在戍邊之調。當時,濃烈的尚武之風彌漫全國。伏波將軍馬援有言:“男兒要當死于邊野,以馬革裹尸還葬耳?!鼻罾Я實溝鈉睹褚廊揮滌幸話牙?,“出東門,不顧歸;來入門,悵欲悲。盎中無斗米儲,還視架上無懸衣。拔劍東門去,舍中兒母牽衣啼?!?平民擁有兵器是如此廣泛,以至于“灑削”(磨劍、修劍削)也能成巨富,司馬遷曾為之慨嘆:“灑削,薄技也,而郅氏鼎食?!??

今天屬于溫柔之鄉的江南一帶,當時的民風卻比北中國還要強悍,“吳越之君皆好勇,故其民至今好用劍,輕死易發”。學富五車文質彬彬的儒者,一樣習武知兵。景帝時期的經學名家轅固得罪了喜好黃老之學的竇太后,被扔進了野豬圈,轅固手持利刃,“下圈刺豕,正中其心?!彼韭硐噯繾雜琢廢盎鶻?,東方朔則以劍術自負?;適夜箅幸簿雒揮猩び諫罟救酥值奈娜?,狩獵、比武甚至搏獸是他們共同的喜好。以搏獸而論,漢武帝“好自擊熊豕”,能“手格熊羆”。昌邑王劉賀登基后,驅馳北宮、桂宮,“弄彘斗虎”。廣陵王劉胥有勇力,常于別囿學斗野熊,能空手搏之,熊“莫不絕脰”。??

那時的人們,有一種聽之見之則征服之的氣概和不達目的誓不罷休的蠻力?!妒浪敵掠鎩ぱ雜鎩分杏幸歡位岸員攘宋航擻肭睪喝司衿實木藪蟛鉅歟骸敗髦欣稍誥┛?,登北固樓望海云:雖未睹三山,便自使人有凌云意;若秦漢之君,必當褰裳濡足”。面對未知的、廣闊的、無限的世界,面對艱苦的戰斗和艱難的人生,后世的中國人或遠觀,或麻木,或逃避,或沉溺于奢靡之中。漢人則不同,他們馬上就會行動起來。如蒯通所言:“猛虎之猶豫,不若蜂蠆之致螫;騏驥之跼躅,不如駑馬之安步;孟賁之狐疑,不如庸夫之必至也?!碧島I嫌邢扇?,他們的船隊就拔錨起航,連皇帝也數次三番地泛舟于萬頃波濤之上。聽說遙遠的西邊有寶馬,有財富,有其他的文明,漢朝的使節、軍隊和商人就源源不斷地奔赴無邊無際的沙漠和群山。??

于是有了博望侯張騫的鑿空西域。張騫和他那支小小的隊伍,在既無經驗,又無補給,強敵攔路的情況下,毅然決然地向那茫茫不可測的大漠挺進。他被匈奴扣留了十一年,娶了匈奴妻子,但是一旦逃出,還是繼續向西,一直在阿姆河流域找到大月氏國。在漢代,象張騫這樣的人,決不是少數。張騫出塞百余人,惟二人得還,可謂九死一生,但是史書記載:“自騫開外國道以尊貴,其吏士爭上書言外國奇怪利害,求使?!蹦歉鍪焙?,漢人把所有已知的世界上天入地求之遍。聽說從四川有道路可以通往身毒(今印度)和西域,漢人就翻越崇山峻嶺,冒著熱帶瘴氣節節挺進,滅且蘭,降滇國,定七郡,拓地千里。聽說西邊有個強國叫大秦,甘英就一路跋涉到波斯灣,而漢朝的海船則一直航行到今天的印度和斯里蘭卡。??

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于是有了冠軍侯霍去病的“有氣敢往”。公元前?123年,年僅18歲的霍去病第一次帶兵出征,即“與輕勇騎八百直棄大軍數百里赴利”,斬首捕虜兩千多人,殺死匈奴單于祖父,生擒單于叔父,出奇制勝,勇冠全軍。后來,匈奴渾邪王謀降漢,霍去病前往迎接,渾邪王部將看到漢軍陣容嚴整,心存疑懼,許多人不想投降了,紛紛逃遁?;羧ゲ≡俅蝸猿銎洹案疑釗?,常與壯騎先其大軍”的剽悍勇猛,當機立斷,一馬當先,馳入匈奴軍中,斬其欲亡者八千人,渾邪王遂降?;羧ゲ∫簧械男磯嗾蕉?,都是不帶輜重,在敵人深遠的后方尋找、追擊、毀滅,這是農耕民族的游牧軍隊,是冷兵器時代的閃電戰。李白稱頌道:“天兵照雪下玉關,虜箭如沙射金甲。云龍風虎盡交回,太白入月敵可摧?!背で比?,摧枯拉朽,是之謂也。??

于是有了貳師將軍李廣利的兩征大宛。聽說大宛(位于今費爾干納盆地)有漢血寶馬,漢武帝派人以重金求之。大宛欺漢朝遙遠,不但不給寶馬,反而誅殺漢使。太初元年(公元前103年),大將李廣利率漢軍出征討伐。這是中國迄今為止最遠的遠征,據《劍橋中國秦漢史》測算,目的地距離長安在5000公里以上。遠征軍開始出師不利,潰退回玉門關。漢武帝大怒,“使使遮玉門,曰軍有敢入者輒斬之!”第二年,經過增援的漢軍再次咬牙越過茫茫大漠,沿途屠輪臺,滅郁成,大宛殺王獻馬出降。這次勝利,武帝頓全國之力,“損五萬之師,靡億萬之費,經四年之勞”,換來幾千匹寶馬。漢帝國從此聲威大震,西域諸國望風披靡。??

于是有了史不絕書的漢使立功絕域的故事。孤懸萬里之外,身處敵國之中,漢朝的使節依然能夠以單車輕騎,斬名王,定屬國,布國威于四方。元鳳四年(公元前77年),傅介子率吏士40人智斬樓蘭王,改國名為鄯善國。漢宣帝元康元年(公元前65年),馮奉世出使西域,聽說莎車國發生政變,漢使被殺,當機立斷,不待奏聞朝廷即調集各國兵馬,一舉攻克莎車都城,重立莎車王。建昭三年(前36年),西域副校尉陳湯矯制興師,越過蔥嶺,誅殺郅支單于,傳首長安。元延二年(前11年),段會宗以輕兵深入烏孫,誅烏孫太子蕃丘。至于定遠侯班超,在投筆從戎以后,率三十六人號令諸國,橫行西域三十一年,五十余國悉皆納質內屬,其人其功,更是震古爍今。??

在這樣的社會氛圍下,漢軍雖然不是職業軍隊,但是戰斗力是驚人的。晁錯就指出,如果下馬以劍相搏,強悍的匈奴人絕非漢人對手。陳湯說:“夫胡兵五而當漢兵一,何者?兵刃樸鈍,弓弩不利。今聞頗得漢巧,然猶三而當一?!?武帝時期,將巴蜀罪人伐越國,募天下死罪擊朝鮮,赦京師亡命攻昆明,發天下謫民和惡少年征大宛,這些都不是正規部隊,但征騎一出,無不如志。李陵以五千步卒對抗單于親自帶領的八萬鐵騎,硬是挺了八天之久,擊殺匈奴騎兵上萬人。最具有傳奇色彩的是東漢將軍耿恭的故事。從永平十八年(公元75年)到建元初年(公元77年),他帶領不到百名士卒,在北匈奴數萬騎的圍攻下堅守疏勒城(今新疆喀什)達兩年之久,殺敵數千百計,鑿山為井,煮弩為糧,終無異志。后來酒泉和敦煌的漢朝援軍越過深丈余的積雪,歷盡艱辛抵達疏勒城下,漢守軍見援軍相與痛哭,此時城中僅余二十六人。??

除了大規模的野戰,漢代也修長城,而且修了兩萬里,是有史以來最長、最遠的長城。與歷代長城不同,漢代長城不僅是防御的屏障,更是前進的基地。隨著軍事上的節節勝利,漢人把長城從酒泉修到了玉門關,再修到鹽澤(羅布泊),甚至計劃一直修到天山和塔里木盆地。在萬里邊防線上,漢軍步步為營,“五里一燧,十里一墩,卅里一堡,百里一城”,構筑起一個進可攻、退可守的強大要塞體系。后來,漢政府又在輪臺和渠犁實行軍事屯田,繼而又深入到莎車、車師前王國乃至烏孫境內。在離家鄉數千里的哨卡和屯田區里,漢代戍卒或者幾十人一隊,面對著大漠冷月,忠實地守望著帝國的安寧,或者一手持劍,一手扶犁,靜靜地等待著下一次出擊。??

已經很難復原漢代出塞遠征士兵的日常生活了,盡管他們每一個人的經歷都是一段傳奇。至于漢代邊塞的戍卒,隨著二十世紀現代考古學的興起,隨著居延漢簡等一批古代文獻的出土,這些士兵的面貌開始慢慢清晰起來。據史學家考證,他們官兵地位相對平等,后勤保障充分。他們紀律嚴明,具有高度的專業化水平,所有的衣物、馬匹、武械、日?;疃觳岬羌?,學習、訓練、考核極為嚴格。他們保持著昂揚的戰斗意志,“聞烽舉燧燔,皆攝弓而馳,荷兵而走,流汗相屬,唯恐居后,觸白刃,冒流矢,義不反顧,計不旋踵,人懷怒心,如報私讎?!??

自然,他們也有喜怒哀樂。其中有對建功立業的憧憬,“出身仕漢羽林郎,初隨驃騎戰漁陽。孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香?!庇姓鞣叩暮纜?,甘延壽、陳湯誅殺郅支單于后的上疏可為代表:“臣延壽、臣湯將義兵,行天誅,賴陛下神靈,陰陽并應,天氣精明,陷陳克敵,斬郅支首及名王以下。宜縣頭槁街蠻夷邸間,以示萬里,明犯強漢者,雖遠必誅?!庇惺だ院蠖院推繳畹鈉笈?,霍去病的詩道出了他們共同的心聲:“四夷既護,諸夏康兮。國家安寧,樂未央兮。載戢干戈,弓矢藏兮。麒麟來臻,鳳凰翔兮。與天相保,永無疆兮。親親百年,各延長兮”。當然也有別離的痛苦,一首漢詩寫道:“結發為夫妻,恩愛兩不疑?;隊樵誚襝?,燕婉及良時。征夫懷往路,起視夜何其。參辰皆已沒,去去從此辭。行役在戰場,相見未有期。握手一長嘆,淚為生別滋。努力愛春華,莫忘歡樂時。生當復來歸,死當長相思?!??

無論如何,這些普通士兵改變了亞洲,也改變了世界的格局。在漢匈以國運相賭的漫長而殘酷的戰爭中,他們以自己的鮮血和生命,掃除了中原民族數百年的邊患,打通了絲綢之路,捍衛了中華文明。據有的史學家推測,匈奴被擊敗遠遁之后,出現在東歐平原,引發了歐洲大規模的民族遷徙浪潮,最終導致了羅馬帝國的滅亡,歐洲的古典文明為之中斷一千年。除此之外,漢軍在整個東亞大陸四面出擊,縱橫馳騁,所向披靡,?“屠大宛之城,蹈烏孫之壘,探姑繒(西南夷之一種)之壁,籍蕩姐(西羌之一種)之場,艾朝鮮之旃,拔兩越之旗,近不過旬月之役,遠不離二時之勞,固已犁其庭,掃其閭,郡縣而置之,云徹席卷,后無余災”。從白山黑水到中亞綠洲,從冰封的貝加爾湖到南方的熱帶叢林,都感受著中國的軍威國力,接受著中原文明的輻射。中華民族的基本疆域由此奠定。??

三、治道??

青蓋作鏡四夷服,多賀國家人民息,胡虜殄滅天下服,風雨時節五谷熟,長保二親得天力。??

?――漢鏡銘文??

漢代的政治社會制度,是在吸取了秦王朝教訓的基礎上建立起來的。漢代對此有頗為一致的認識。陸賈認為秦“以刑罰為巢,故有覆巢破卵之息”,“失之者乃舉措暴眾而用刑太極故也”。賈誼說:“秦王置天下于法令刑罰,德澤亡一有,而怨毒盈于世,下憎惡之如仇讎,禍幾及身,子孫誅絕,此天下之所共見也”。漢初董仲舒更是明確指出:“教,政之本也;獄,政之末也?!?“道者,所由適于治之路也,仁義禮樂皆其具也。故圣王已沒,而子孫長久安寧數百歲,此皆禮樂教化之功也?!?因此,漢代極為重視禮治和教化。以孝道為核心,以儒術飾吏事,漢代逐漸建立了一個相當完備的教化體系。??

一則有以德化民的官吏。自漢武帝獨尊儒術以后,官吏出身儒家的越來越多,他們在儒學思想導引下,自覺追求三代的王道之治。西漢有名的循吏黃霸,他“力行教化而后誅?!?,“使郵亭鄉官皆畜雞豚,以贍鰥寡貧窮者。然后為條教,置父老師師伍長,班行之于民間,勸以為善防奸之意”。漢宣帝稱贊他:“潁川太守霸,宣布詔令,百姓向化,孝子弟弟貞婦順孫日以眾多,田者讓畔,道不拾遣,養視鰥寡,贍助貧窮,獄或八年亡重罪囚,吏民向于教化,興于行誼,可謂賢人君子矣?!鋇蕉?,這樣的循吏就更多了,寇恂、賈復、伏湛、魯恭、楊仁、劉寬、杜林、杜詩、張湛、張霸、鮑昱等等,均“教化行而治功立”,不可盡數。??

二則有基層的民間組織。在高祖二年,在縣、鄉設置三老?;蕕鬯哪?,在全國推行孝悌力田復其身的政策。漢文帝指出:“孝悌,天下之大順也。力田,為生之本也。三老,眾人之師也”。這些人并非朝廷官吏,不受俸祿,但起到了表率作用,教化鄉里,調解糾紛,達成基層自治。他們德高望重,地位很高,不但可與地方官吏以事相教,還可直接上書皇帝。漢武帝太子死后,“上怒甚,群下憂懼,不知所出”,此時上書要求給太子恢復名譽、最終使“天子感悟”的就是壺關三老。??

三則有國立教育系統。從漢武帝時代開始,國家建立太學,作為“教化之本原”。太學生的數量,漢武帝時約五十人,昭帝時一百人,元帝時為一千人,成帝末年增加到三千人。王莽時代繼續擴建,一次就曾經興造校舍“萬區”。東漢末年,太學生數量超過三萬人,京師形成了大學區?;愕墓⒀T蟶璧攪司垡患叮ㄏ繅韻攏?,如平帝元始三年詔曰:“立官稷及學官,?郡國曰學,縣、道、邑、侯國曰校;校、學置經師一人。鄉曰庠,聚曰序;序、庠置孝經師一人?!幣災痢八暮V?,學校如林,庠序盈門”。??

教化之盛行,以東漢為甚。東漢的功臣多近儒,光武帝“本好學問,非同高帝之儒冠置溺”,“雖東征西戰,猶投戈講藝,息馬論道”。東漢不但出現了一大批注重禮儀教化的官吏,而且出現了無心仕宦、卻熱心鄉里教化的地方士紳。東漢人對仁孝和名節的重視,中國歷史上罕有其匹。顧炎武在日知錄中指出:“三代以下,風俗之美,無尚于東京者?!??

所有這一切,似乎都在實現儒家的最高理想。然而,以朱熹為代表的宋儒卻并不領情。朱熹認為,漢代根本代表不了三代的理想:漢唐時代“并無些子本領”,“全體只在利欲上”?!叭蘊燉硇?,漢唐以人欲行?!閉獠糠值萊雋死返惱媸?。在漢代,儒家更多是裝飾性的,骨子里只有法家才是根本的治國之策。在儒家溫情脈脈的面紗下,是法家冷峻無情的面容。一味尊崇儒學,容易流于柔弱和迂腐,只有法家才能帶來穩定的社會秩序,高效率的行政體系和強盛的國力軍力。漢代皇帝對此有非常清醒的認識。漢元帝做太子時,曾說他父親宣帝“持刑太深”,主張起用儒生。宣帝生氣地說:“漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純任德教,用周政乎?且俗儒不達時宜,好是古非今,使人眩于名實,不知所守,何足委任!”并嘆道:“亂我家者,太子也!”??

漢承秦制,法網嚴密。高祖曾約法三章,盡除秦苛法,其實只持續了很短的一段時間。丞相蕭何在秦六律的基礎上,新增加了戶、廄、興三律,此為《九章律》。后又有孫叔通的傍章十八篇,張湯的越宮律二十七篇,趙禹的朝律六篇,合稱“漢律六十篇”。此外,還有令、科、比,作為對律的補充。到武帝時,“律、令凡三百五十九章,大辟四百九條,千八百八十二事,死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈于幾閣,典者不能遍睹”。??

有意思的是,漢代很多名儒都有自己的法律著作。據《晉書·刑法志》記載:“叔孫宣、郭令卿、馬融、鄭玄諸儒章句十有余家,家數十萬言。凡斷罪所當由用者,合二萬六千二百七十二條,七百七十三萬三千二百余言?!繃膠菏逼?,還出現了律學世家,有的開帳授業,門生多至千余人。杜周、杜延年父子分別擔任武帝和宣帝時的御史大夫,都有律書傳世,被稱為大杜律和小杜律。東漢郭弘習小杜律,授徒常數百人,此后數世皆傳法律。沛國陳咸在西漢時“以律令為尚書”,其后五代講習律令。這種律學世家到曹魏以后便成絕響。漢代明法(通曉法律)是做官的重要途徑,靠律學做上大官的很多,西漢張湯、趙禹都以刀筆吏位至九卿,東漢郭弘一族至廷尉者七人。到唐宋試士雖有明法一科,已經不為時人所重。明清八股取士,法律更加無人問津。法律家淪為刀筆吏,為世人所輕蔑。??

在執法上,漢代多有剛正不阿之士,甚至敢于與君權相對抗。張釋之以“法者天子所與天下公共也”,面駁文帝,堅持按法行罰;樊鯈不顧漢明帝發怒,據理力爭請誅明帝之弟廣陵王荊;東漢桓帝時,中常侍張讓權勢熏天,李唐卻依法誅殺了張讓之弟野王令張朔?!妒芳恰?、《漢書》和《后漢書》都專門開辟了酷吏傳,這些酷吏有以法營私、濫捕濫殺之徒,但是多數則與法合一,與公無私,廉潔自守。第一個酷吏郅都“為人勇,有氣力,公廉,不發私書,問遺無所受,請寄無所聽”,“行法不避貴戚,列侯宗室見都側目而視”。趙禹“為人廉裾,為吏以來,舍無食客。公卿相造請,禹終不行報謝,務在絕知友賓客之請,孤立行一意而已”。劉秀的姐姐湖陽公主的奴仆白日殺人,董宣趁其為湖陽公主外出駕車時當街殺死,光武帝寬恕了他,但是讓他向向公主叩頭謝罪,“宣不從,強使頓之,宣兩手據地,終不肯俯”。??

根據瞿同祖的研究,因為蕭何制定的漢律多襲秦舊,一經頒布,極難修改,因此雖然有春秋決獄,有章句注釋,法律條文基本上還是體現了先秦法家“不別親疏,不殊貴賤”的精神。到魏晉以后,儒家終于有機會按照自己“親親”、“尊尊”的理想訂立法律,?“八議”入律,?“五服”治罪,按照等級和身份的不同區別刑罰輕重,法律的公正和社會的正義蕩然無存。而在漢代,王侯大臣犯罪,照樣“令與眾庶同黥、劓、髡、刖、笞傌、棄市之法”。??

以稱霸天下為最終目標的法家,具有鮮明的事功精神。秦國“立民所欲,以求其功”,在軍功爵制的激勵下,全國民眾厲行耕戰,整個社會徹底導入富國強兵致霸的軌道。賞罰主要看功勞,看斬獲的敵人首級,對后世儒家看得高于一切的個人道德操守,可以在所不問。漢代大體延續了秦的賞罰作風,有功則賞,有罪必罰。李廣利征大宛事成,雖然其間私罪頗多,但是“萬里征伐,不錄其過”。李廣縱有天大的名聲,沒有戰功就是不封侯。張騫通西域立下了蓋世的功勞,后來打匈奴誤了期限,立即貶為庶人。大行王恢擊匈奴,大司農張成伐東越,畏敵不前,殺無赦。??

漢代在人才的選拔和任用上,同樣有鮮明的事功精神。漢代是一個不拘一格降人才的時代,其選官制度,既不像春秋以前純然從貴族選拔官吏那樣狹隘,也不像宋以后單憑四書五經取士的科舉制度那樣死板。兩漢選拔官吏的主要方式有察舉和征辟兩種。察舉就是從鄉里到郡國、再從郡國到朝廷由下向上推選人才。察舉既重德行,也注重經世致用。除了孝廉、茂才、賢良方正、文學等常備科目外,還有明經(通曉經學)、明法(通曉法律)、治劇(治理難治的郡縣)、兵法、陰陽災異等臨時規定的特殊科目。察舉之后,還要經過考試,始能量才錄用。征辟則是一種自上而下選拔官吏的制度,主要有皇帝征聘與公府、州郡辟除兩種方式,有先秦禮賢下士之遺風。如果被征者堅不應命,不能強制;既征之后,地位不同于一般臣僚,大都待以賓禮。所以,朝廷官員中不全是追名逐利之徒,而多有不阿上意、正直賢良之士。??

對于從多種渠道選拔上來的人才,漢代有一個完整的培養和考核程序。通常先在中央做郎官,當皇帝的警衛和秘書,參加朝廷政策的討論,增長見識,開闊眼界。之后又派到地方政府經受吏事歷練,參與實際事務,再論功選拔。所以,漢代官吏是莊重嚴肅、精明強干的行政官員。漢官威儀,古今艷稱。后世那些只會吟詩作賦的官吏,“平日靜坐談心性,臨危一死報君王”,在漢代的官僚體系中是沒有容身之地的。??

漢代在征收賦稅、役使民力上也毫不留情。武帝一朝,征騎四出,軍費浩繁,賦稅尤為苛重。如算賦,自十五到五十六歲,每人出錢一百二十。如口賦,自七歲到十四歲,每人出錢二十。如貲算,每人貲萬錢。除了賦稅,還有徭役。漢制,民年二十三開始服徭役,先是在郡縣服役一個月,謂之“卒”;再調至京師服役一年,謂之“正卒”;再屯邊一年,謂之“戍卒”。往來徭戍者,衣裝自備。更有時常進行的遷民實邊之舉,動輒十萬人,屯田則一直屯到了中亞。故當時以為漢力役之征,“蓋三十倍于古”。即使如此,人民少有怨釁。有史學家感嘆,漢代百姓是中國歷史上最能盡國民義務的。??

凡此種種,我們都可以看到當年掃平天下的秦帝國的影子,所以歷來秦漢并稱,國力強盛,軍威赫赫,俱為一世之雄。當然,漢帝國決不是秦帝國的簡單重建。除了重視教化,以德輔刑,漢代對秦代制度進行了大幅度的改良,在政治和社會制度上有許多自己的特色,成為一個剛柔相濟的帝國。漢代延續四百年,對內能夠保持長期的社會穩定,對外能夠進行強有力的擴張,絕非偶然。??

那時的皇權,遠遠沒有象秦國那樣絕對專制,也沒有象明清那樣籠罩一切?;實勖坑芯笫?,多通過朝議決定。參加朝議的除了文武百官,還有“以言語為職,諫諍為官”的大夫、博士、議郎。許倬云先生曾經生動地描述了漢廷朝議的場景:“一開會,殿上面坐的是幾百個大官小官,殿底下,庭里邊一站,也可以站上兩三千人,每個人都可以發言的。今天我們還有一個實際的討論會記錄在,討論鹽和鐵該不該公賣?《鹽鐵論》中就有許多名不見經傳的小官與郎的發言。從漢朝其他零零碎碎的記錄里也可見常常有站在庭里面的郎發言,皇帝照樣聽他的,發言完了大家討論,如此全國的各種事情都可以傳到中央?!??

與后世相比,漢廷風氣質直。漢代官吏以“面折廷爭”聞名,甚至對皇帝也不留情面。御史大夫周昌當面稱劉邦為“桀紂之主”,馮唐批評漢文帝不能任用人才:“陛下雖得廉頗、李牧,弗能用也?!奔櫥鱸蛟諑奈涿媲爸岡鷂淶邸澳詼嚶饈┤室濉?。臣下的奏折也少有忌諱。賈誼的《治安策》,劈頭就說:“臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六。若其他背理而傷道者,難遍以疏舉?!?谷永上書指責漢成帝:“陛下獨違道縱欲,輕身妄行,當盛壯之隆,無繼嗣之福,有危亡之憂,積失君道,不合天意,亦已多矣。為人后嗣,守人功業,如此,豈不負哉!”?這種直言還延及皇帝的先祖。漢昭帝曾下詔,要給漢武帝立廟。群臣大議庭中,長信少府夏侯勝提出:“武帝雖有攘四夷、廣土境之功,然多殺士眾,竭民財力,奢泰無度,天下虛耗,百姓流離,物故者半,蝗蟲大起,赤地數千里,或人民相食,畜積至今未復;無德澤于民,不宜為立廟樂?!比撼繼嶁閹骸按粟橐病?。夏侯勝說:“詔書不可用也。人臣之誼,宜直言正論,非茍阿意順指。議已出口,雖死不悔!”??

與之相應的是,漢朝皇帝對直言之士多能施以禮遇。每逢選召人才,必召“能直言極諫者”。周昌罵了劉邦,劉邦反而對他更加忌憚。對汲黯,漢武帝的態度是:“古有社稷之臣,至如汲黯,近之矣!”?以至于“大將軍青侍中,上踞廁視之。丞相弘宴見,上或時不冠。至如見黯,不冠不見也?!憊扔郎狹四欠葑嗾?,漢成帝大怒,第二年卻“征永為太中大夫,遷光祿大夫給事中”。那位痛責武帝的夏侯勝,雖獲罪下獄,但馬上被放出,被任命為諫大大給事中。至于象司馬遷的《史記》,把開國皇帝寫成流氓加無賴,把雄才大略的當朝天子寫成一個暴君,后世恐怕是難以想象的。??

在漢代,丞相制起著制約君權、補救專制的重要作用。漢初陳平這樣說丞相(宰相)的作用:“宰相者,上佐天子,理陰陽,順四時;下遂萬物之宜;外鎮撫四夷諸侯;內親附百姓,使卿大夫各得任其職焉?!?漢代尤其是西漢的丞相地位很高,皇帝對丞相禮遇隆重。凡拜相,天子臨朝,六百石以上的官員皆得朝會。凡丞相進見,皇帝得離坐;丞相病重,皇帝得親臨問疾,并遣使送藥;丞相死后,皇帝親自吊唁。丞相對皇帝詔命若有不同意見,可拒絕執行或面折廷爭。漢惠帝死后,呂后欲諸呂為王,右丞相王陵當面抵制:“高皇帝刑白馬而盟曰:‘非劉氏而王者,天下共擊之’。今王呂氏,非約也?!本暗塾夂笮滯跣盼?,丞相周亞夫堅決反對,只好作罷。哀帝想要加封董賢食邑二千戶,丞相王嘉封還詔書,拒不執行,開臣下“封駁之制”之先河。一般而言,皇帝是世襲的,難以保證個個都是明君英主,丞相不是世襲的,可以任人唯賢。只要丞相制能夠正常運作,就有望彌補君權世襲之弊。明以后,丞相之制徹底廢除,官僚機構疊床架屋,效率低下,而絕對君權的恐怖和黑暗漸漸籠罩天下。漢代則丞相多能選賢任能,總管政府運作,對有漢一代的治世,功莫大焉。??

另一方面,董仲舒的“天人感應”學說,又為制約君權提供了超驗力量?!胺蒼忠熘?,盡生于國家之失。國家之失,乃始萌芽,而天出災害以譴告之。譴告之而不知變,乃見怪異以驚駭之。驚駭之尚不知畏恐,其殃咎乃至”。那時的王公貴族,對天具有真正的敬畏。公元前178年發生了日食,漢文帝為此下詔說:?“朕聞之:天生民,為之置君以養、治之。人主不德,布政不均,則天示之災以戒不治。乃十一月晦,日有食之,謫見于天,災孰大焉!膚獲保宗廟,以微眇之身托于士民君王之上,天下治亂,在予一人,唯二三執政,猶吾股肱也。朕下不能治育群生,上以累三光之明,其不德大矣。令至,其悉思朕之過失及知見之所不及,匄以啟告聯,及舉賢良方正能直言極諫者,以匡朕之不逮?!閉饈侵泄飛系諞環蕕弁踝錛黑?。漢武帝的輪臺罪己詔,“深陳既往之悔”,也非常有名。后來,武帝更加明確地向群臣宣告:“朕即位以來,所為狂悖,使天下愁苦,不可追悔。自今事有傷害百姓,糜費天下者,悉罷之?!焙何淶壅庋盜?,也這樣做了。此后,如果遇到天災日食,皇帝下詔罪己漸成制度,《漢書》里可以稱得上“罪己詔”的,宣帝有八次,元帝有十三次,成帝又有十二次。不僅皇帝要罪己,作為政府最高官員的三公,遇到天災也要引咎辭職?!逗閡親ⅰ分興擔骸壩刑斕卮蟊?,天下大過,皇帝使侍中持節乘四白馬,賜上尊酒十斛,牛一頭,策告殃咎。使者去半道,丞相即上病。使者還,未白事,尚書以丞相不起病聞?!本褪撬?,此時丞相需要稱病辭職甚至自裁。漢成帝時,天災頻頻,宰相翟方進收到了皇帝賜給的酒和牛,當日就自殺謝罪。又如元帝永光元年,隕霜殺稼,天下大饑。丞相于定國,大司馬、車騎將軍史高、御史大夫薛廣德,同時以災異告老還鄉。明帝永平十三年,日食,三公均免冠自劾。這些行為無疑有濃厚的迷信色彩,但不管怎樣,一有災異,或罪己,或辭職,客觀上使得皇帝和高級官吏保持了一種誠惶誠恐、兢兢業業的心態。董仲舒的學生眭弘曾以災異上書,請求昭帝“禪以帝位,而退自封百里如殷周二王后,以承順天命”。到哀帝時,又有甘忠及夏賀良提出,“漢歷中衰,當更受命”。這種篤信天命而建議皇帝退位的事情,只有漢代人才做得出。??

在漢代,國家對于救災極為認真,救災方式多種多樣,或者減免租賦,或者行假貸或急賑,或轉運糧食到災區,或減百官俸祿,或大量由災區移民他處,或賣爵以入錢,或令民輸粟于國家以除罪或以居之。翻開兩漢史書的帝王紀,這樣的記載比比皆是。對于流民,則要求“所之郡國,謹遇以理,務有以全活之”。東漢和帝時期,因為連年地震、旱蝗,朝廷兩次下令開放“自京師離宮果園上林廣成囿悉以假貧民,恣得采捕,不收其稅?!?漢代往往還在災荒之年在全國或部分地區頒布臨時性的禁酒令,以節約糧食。如漢景帝中三年“夏旱,禁酤酒”,和帝永元十六年,“詔兗、豫、徐、冀四州比年雨多傷稼,禁沽酒”?,順帝漢安二年冬十月,“禁沽酒,又貸王、侯國租一歲”,等等。?

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?有代表性的救災行動是平帝元始二年。當青州一帶出現大旱和蝗災之際,從三公、卿大夫到普通吏民為百姓獻其田宅者有二百三十人。人民財產不滿二萬以及受災之郡人口不滿十萬的,免除租稅。官府清空邸第,醫治生病的災民。對于有死亡的家庭,賜予安葬費用。遷徙貧民,賜予田宅什器,借給農具和耕牛種食。又在長安城中廣建住宅,以居貧民。

漢代還特別重視?;?、寡、孤、獨之人,即今天所謂的弱勢群體。漢宣帝曾下詔:“鰥、寡、孤、獨、高年、貧困之民,朕所憐也。前下詔假公田,貸種、食。其加賜鰥、寡、孤、獨、高年帛。二千石嚴教吏謹視遇,毋令失職?!繃膠菏逼?,皇帝不時遣使“循行天下,存問鰥、寡”,經常下詔“加賜鰥、寡、孤、獨、三老、孝弟、力田帛”。每年春季對鰥寡孤獨貧窮進行救濟,是一以貫之的基本國策。對于老人,以孝治天下的漢政權尤其重視。到了七十歲,國家賜給老人鳩杖,“上有鳥,使百姓望見之,比于節,吏民有敢罵詈毆辱者,逆不道?!崩先絲梢宰雜山牘俑?,可以走天子專用的馳道,在市場上做買賣可以不收稅,觸犯刑律如不是首犯可以不起訴。?

漢代賦稅、徭役雖重,田租卻很輕。戰國時孟子曾說過:“什一而稅,王者之政”,但是漢代的稅額只有十五稅一,自漢初景帝決定只收田租之半之后,實際上是三十稅一。漢文帝時,曾全部免收田租十一年之久,為中國歷史上絕無僅有。漢代在改良刑罰也邁出了中國歷史上的一大步。漢初一個小女子緹縈上書,要求以身贖父罪,促成漢文帝決心廢除肉刑,從此,“當髡者為城旦、舂;當黥者髡鉗為城旦、舂;當劓者笞三百;當斬左止者笞五百”。漢景帝時候,又把笞五百的改為三百,笞三百的改為二百。?

漢代物質文明非常發達。漢代的事功精神,使得人們不僅關心天道的哲理、世道的治理和人道的倫理,而且關心各種實用技術。漢代發明了紙,西漢時期就有了麻質纖維紙,東漢的蔡倫改進了造紙術,大大加速了文化的傳播。漢代完成了農具與兵器的鐵器化,把中國推入了鐵器時代。漢代用炒鋼法冶煉熟鐵的技術,歐洲直到18世紀中葉才開始出現,而球墨鑄鐵直到20世紀40年代才在世界其他地方發展起來。漢于一世紀前發明了舵,為航海技術上的偉大成就,早歐洲千余年。中國古代傳統的醫、農、天、算四大學科,都在漢代形成了自己獨特的體系。醫學方面有《神農本草經》和《傷寒雜病論》,農學方面有《汜勝之書》,在算學方面有《周髀算經》和《九章算術》。在天文方面,相繼有四部歷法,即太初歷、三統歷、四分歷、乾象歷,還有張衡的渾天儀。?

有論者指出:“希臘羅馬的不足使得漢成為當時世界上唯一的技術社會。如果一個漢代人想知道時間,他可以看沙漏或水漏(而希臘人基本上是沒有時間觀念的,其漏具少而簡單),他用指南車可以知道確切的方向,如果愿意,他完全可以不用傳統的木柴、草桿燒火,而使用煤、石油、天然氣這些近代西方文明的能源,他使用的瓷器是世界上最精美的,他的日常用器是先進的鐵器,堅硬而形狀精巧。更重要的是,他能使用紙作為書寫工具,而世界其他地方都還在使用羊皮紙等原始手段...一個漢人如果有病,他可以找官立或私人醫生,如果想受教育,有官立或私人學校...漢代進行了幾次全國性戶口普查,并有完善的戶口制度,一個人很易了解全社會的結構,如果有需要,他還可以翻開地理志,了解全國的行政建制和地理狀況。相比之下,世界其它地方的大多數國家對自己的人民和土地只有個模糊的概念。因而,漢代人生活在文明社會的感覺在當時世界的其它地方是見不到的,只有近代歐洲才能產生這種意識,希臘人主要不是生活在現實世界中,他們的自負在精神上是有道理的,但他們的社會原始而且沒有條理?!?

漢元帝時,黃門令史游作《急就篇》,其辭曰:“漢地廣大,無不容盛。萬方來朝,?臣妾使令。邊境無事,?中國安寧。百姓承德,陰陽和平。風雨時節,莫不滋榮。災蝗不起,五谷孰成。賢圣并進,?博士先生。長樂無極老復丁?!?這不僅成為漢代最流行的啟蒙識字課本,也是對那個疆域遼闊、軍威遠播、經濟繁榮、社會穩定、人民有恥有格的帝國的頌歌。?

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?四、藝術?

?賦家之心,包括宇宙,總攬人物。?

?――司馬相如?

漢代藝術,一言以蔽之,就是“雄渾”。?

司空圖在其《詩品》中,列雄渾為第一品。司空圖對雄渾如此描述:“大用外腓,真體內充。返虛入渾,積健為雄。?具備萬物,橫絕太空?;幕撓馱?,寥寥長風。?超以象外,得其環中。持之匪強,來之無窮?!?

雄渾首先是大。漢代建筑繼承了秦代的特點,以體量巨大著稱,“非壯麗無以重威,且無令后世有以加也”??脊諾韃櫓な?,漢長安城周長達25公里,比當時的羅馬城大3倍,比明代的西安城大10倍。未央宮的面積約為5平方公里,前殿有三座大殿,面積分別是2000、5000、3000平方米,最小的一座也超過了現在故宮太和殿一倍左右。漢武帝的建章宮更為高大壯麗。建章宮號稱“千門萬戶”,東有高二十余丈的風闕,西有數十里的虎圈,北有大池名曰泰液,池邊有高二十余丈的漸臺,池中有蓬萊、方丈、流洲、壺梁等仙山造型,南有玉堂殿,有神明臺、井干樓均高五十余丈。上林苑周圍廣三百里,有離宮七十座,中有數十水池,最大的昆明池周長四十里,煙波浩渺,可訓水軍。雖然污廢已近二千年,昆明池的遺址面積至今仍有十多平方公里。?

這是一種包裹天地、囊括古今之美。漢代哲學率先垂范?!痘茨獻釉姥怠分興擔骸按笳煞蛺袢晃匏?,澹然無慮,以天為蓋,以地為輿,四時為馬,陰陽為御,乘云陵霄,與造化者俱...故以天為蓋,則無不覆也;以地為輿,則無不載也;四時為馬,則無不使也;陰陽為御,則無不備也?!焙捍鈧匾惱苧Ъ葉偈?,以儒學為體,綜合道、法、陰陽諸家學說,建構了統一帝國的意識形態。天文地理、氣象物候、草木鳥獸、政治法令、形體精神等等,都通過陰陽五行相互對應,相感、相生、相勝、相隨,形成一派恢弘而嚴整的宇宙圖景。漢代的史學家同樣胸懷壯闊。司馬遷著《史記》,“網羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興壞之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言”。班固撰《漢書》,“究西都之首末,窮劉氏之廢興”,亦有“包舉一代”的氣魄。?

看看那鋪張揚厲、汪洋恣肆、氣勢恢宏的漢賦。司馬相如的《子虛》、《上林》二賦,雖寫天子游獵一事,卻以此為中心,把山海河澤、宮殿苑囿、林木鳥獸、土地物產、音樂歌舞、服飾器物、騎射酒宴,一一描繪。且舉一段班固的《兩都賦》:“封畿之內,厥土千里,逴犖諸夏,兼其所有。其陽則崇山隱天,幽林穹谷,陸海珍藏,藍田美玉,商、洛緣其隈,鄠、杜濱其足,源泉灌注,陂池交屬,竹林果園,芳草甘木,郊野之富,號曰近蜀。其陰則冠以九嵕,陪以甘泉,乃有靈宮起乎其中。秦、漢之所極觀,淵、云之所頌嘆,于是乎存焉。下有鄭、白之沃,衣食之源,堤封五萬,疆埸綺分,溝塍刻鏤,原隰龍鱗,決渠降雨,荷臿成云,五谷垂穎,桑麻敷棻。東郊則有通溝大漕,潰渭洞河,泛舟山東,控引淮、湖,與海通波。西郊則有上囿禁苑,林麓藪澤,陂池連乎蜀、漢,繚以周墻,四百余里,離宮別館,三十六所,神池靈沼,往往而在。其中乃有九真之麟,大宛之馬,黃支之犀,條枝之鳥,逾橥□,越巨海,殊方異類,至三萬里?!閉餼褪嗆焊匙骷藝瓜衷諼頤敲媲暗拇蠛旱酃淖忱鼉跋螅航膠晡?,版圖遼闊,物產豐饒,土地肥沃,城市繁盛,宮闕巍峨,商通四海,百工并作,衣錦懷玉,載舞載歌。?

再看看那畫像石?;袷強搪〉竦淖┦?,通常作為建筑裝飾,鑲嵌在祠堂、陵闕、更多是墓室內?;袷哪諶萃尥螄?、鋪天蓋地,其中有神仙世界,從伏羲、女媧、西王母、嫦娥到雷公、風伯、雨師、牛郎織女;有歷史人物,從周公、孔子、管仲、荊軻到項羽、劉邦以及孝子烈女;有飛禽走獸,從神話中的青龍白虎、朱雀玄武、玉兔蟾蜍到現實中的虎、熊、牛、馬、雞、鴨;有日常生活,從耕作、狩獵、紡織、戰爭到庖廚、車行、歌舞、百戲。而且這么多的內容,往往濃縮在一塊畫像石上分層描繪,天上人間,渾然一體,人神鳥獸,雜然相處,構成一個琳瑯滿目、熱鬧非凡、活力四射的世界。?

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漢代人不僅摹畫了本土的山川、神話和風物,對外來的事物也來之不拒。在一個文明的上升期,人們有無窮的好奇心,奉行徹底的拿來主義??吹叫倥鈉銼攀?,漢朝人就開始養馬,訓練騎兵,最后養了幾十萬匹馬,組建了十萬鐵騎去遠征大漠??吹轎饔蛐縷嫻吶┳魑?,漢朝人就開始種植苜蓿、葡萄、胡桃(核桃)、石榴、胡麻(芝麻)、胡豆(蠶豆)、胡瓜(黃瓜)、大蒜、胡蘿卜。在藝術上自然也不例外。所以,他們把“大宛之馬,黃支之犀,條枝之鳥”寫進了賦里,也把獅子刻在了畫像石上。魯迅有一次看到幾面漢代古鏡,滿刻著西域的葡萄花紋,不僅感嘆:“遙想漢人多少閎放,新來的動植物,即毫不拘忌,來充裝飾的花紋”,不像后世的中國人,懷著“各種顧忌,各種小心,各種嘮叨,這么做即違了祖宗,那么做又象了夷狄,終生惴惴如在薄冰上”。?

漢代藝術有一種渾樸之美。明清的瓷器和家具繁瑣而俗艷,這是一個文明進入衰亡期、生命力和創造力枯竭之后的雕蟲小技,漢代藝術則從來不事雕琢,不求細節。最能體現這種風格的,莫過于霍去病墓前的石雕了。這位一生六次出塞、為漢代立下不朽戰功的戰將英年早逝之后,武帝命令匈奴歸降的士兵為其送葬。黑色的軍陣從長安排列到茂陵,旌旗蔽日,綿延數十里。陵墓的形狀如祁連山,在陵前則安置了十數雕塑,是漢代雕塑的代表作。著名的馬踏匈奴,展現的是一匹駿馬把一個垂死掙扎的匈奴士兵踏倒在地的姿態。石馬驃悍雄壯,形態軒昂,威風凜凜,展現出不可撼動的氣勢和一個強盛帝國的豪邁與自信。那伏虎看似在伏臥休息,但是前爪粗壯有力,肌肉緊繃,不怒自威,有著決不可以輕侮的力量?;褂心切釷拼⒌腦韭?,后腿蜷曲,前腿弓起,馬頭高昂,英姿勃發。馬腿下部并不鑿空,而是與大地連為一體,顯示出無與倫比的雄渾與厚重。所有的雕塑,都是在成噸重的整塊花崗巖上,刪繁求簡,一氣呵成。?

雄渾是一種氣勢。漢代藝術是典型的氣勝于韻,如同枚乘在其《七發》中描繪的曲江之潮:“疾雷聞百里;江水逆流,海水上潮;山出云內,日夜不止...蹈壁沖津,窮曲隨隈,逾岸出追。遇者死,當者壞...凌赤岸,篲扶桑,橫奔似雷行。誠奮厥武,如振如怒。沌沌渾渾,狀如奔馬?;旎鞄輲?,聲如雷鼓。發怒庢沓,清升逾跇,侯波奮振,合戰于藉藉之口。鳥不及飛,魚不及回,獸不及走。紛紛翼翼,波涌云亂,蕩取南山,背擊北岸,覆虧丘陵,平夷西畔。險險戲戲,崩壞陂池,決勝乃罷?!?

這氣勢體現于速度。漢代、主要是西漢,是一個快節奏的朝代。那是先入關中者為王的速度,那是長安少年“博戲馳逐,斗雞走狗,作色相矜,必爭勝者”的速度,那是長驅千里踏平了匈奴王庭的速度。漢代連行政和驛傳效率都是驚人的,據學者考證,趙充國率軍平羌戎,從金城上書到長安獲準,璽書回到軍前,前后不過七天,按今日的公路營運里程算,公文日行414公里。?

體現這種速度的登峰造極之作是?“馬踏飛燕”。漢代人愛馬,馬是漢代人的圖騰,是古代帝國最重要的戰略資源。為了求得大宛的汗血寶馬,漢人曾經遠征萬里。漢代人對馬的熟悉和尊崇,充分體現在這匹甘肅武威出土、后被定為中國旅游標志圖形的銅奔馬之上。這匹馬,軀干粗實,四肢修長,彎尾上揚,昂首長嘶,在四蹄騰空的右后蹄下踏著一只展翅飛翔、回首驚視的燕子?!昂澩笸鵜?,鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻,風入四蹄輕。所向無空闊,真堪托死生。驍騰有如此,萬里可橫行”。這匹風馳電掣的駿馬,正是一個新興帝國朝氣蓬勃、開拓進取、凌厲無前的氣象的最好寫照。?

也正因為對速度的崇尚,漢代畫像石中的動物和人,很少有安靜的。龍飛鳳舞,鳥翔魚躍,獅吼虎嘯,馬馳牛走。而人呢,或稼穡,或搏獸,或歌舞,或出游。后世佛像那樣安詳凝思的姿態,悲憫眾生的神情,在漢代美術中是絕對看不到的。這里描繪的人,有自信,沒有自卑;有期待,沒有絕望;有行動,沒有猶豫;有奮發,沒有畏縮,散發出充沛的活力,反映出漢代的事功精神和征服者的宏大氣勢。?

美學家李澤厚先生總結道:“漢代藝術散發著一種原始的活力和野性,盡管由于處于草創階段,顯得幼稚、粗糙、簡單和拙笨,但是上述那種運動、速度和韻律感,那種生動活躍的氣勢力量,反而由之愈顯其優越、高明。盡管唐俑也威武雄壯,也有動作姿式,卻總是缺少那種狂放的氣勢;盡管漢俑也有靜態的形象,卻依然充滿了雄渾厚重的沖涌力量。唐代的三彩馬俑盡管如何鮮艷奪目,比起漢代古拙的馬,那造型的氣勢、力量、動感就相去甚遠。宋代畫像磚盡管如何細微工致,面容姣好,秀色纖纖,可比起漢代來,那生命力和價值距離很大。漢代藝術那蓬勃的生命力,整體性的力量與氣勢,是后代藝術所難以企及的?!薄昂捍ひ掌氛悄歉雋綻怕康氖瀾緄木嚀宥⒌南韻?,是在眾多、繁雜的對象上展現出來的人間力量和對物質世界的直接征服和巨大勝利?!?

五、風尚?

在山峨峨,在水湯湯。與志遷化,容不虛生。明詩表指,嘳息激昂。氣若浮云,志若秋霜。?

?――傅毅《舞賦》?

漢代的中國人,是一個能歌善舞的民族。上至帝王將相,下至平民百姓,舞隨興而起,歌脫口而出。漢高祖回到故鄉,酒酣擊筑自唱大風歌,“令兒皆知習之。高祖乃起舞,慷慨傷懷,泣數行下”。漢武帝見到黃河決堤,傷心而歌:“瓠子決兮將柰何?皓皓旰旰兮閭殫為河!殫為河兮地不得寧,功無已時兮吾山平?!崩盍杲敵倥?,置酒賀蘇武歸漢,最后陵起舞,歌曰:“徑萬里兮度沙幕,為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧,士眾滅兮名已聵。老母已死,雖欲報恩將安歸!”?

百姓的歌則“感于哀樂,緣事而發”。兩漢史籍中記載了許多諷喻時事的民間歌謠,在鄉閭之間廣為傳唱。漢武帝時設立了專門的樂府,采集民間歌曲,漢樂府歌曲的那一份天真率直,后世是難以企及的。日常生活則自舞成風,舞蹈形式多種多樣。有禮儀性的交誼舞,叫“以舞相屬”,主人先舞,再囑咐另一人舞,如此循環。有擺動衣袖的長袖舞、對舞、七盤舞,還有手持兵器的干舞、戚舞、劍舞,充滿了剛猛之氣。?

更有皇室盛大的集體歌舞,象司馬相如在《上林賦》中所描繪的:“撞千石之鐘,立萬石之鉅;建翠華之旗,樹靈鼉之鼓。奏陶唐氏之舞,聽葛天氏之歌,千人唱,萬人和,山陵為之震動,川谷為之蕩波?!?

大致來說,一個愛好歌舞的民族,一個隨興載歌載舞的民族,性格外向率真,少虛偽之心,陰鷙之氣。漢代的中國人正是如此。?

漢代的中國人喜怒形于色,性格粗率沖動。學者彭衛曾總結道:“從國事到家事,痛苦、思念、恐懼、怨恨、憤怒、歡樂...,幾乎所有的生活場景,幾乎所有的情感,都能讓漢代人淚流不止:來自洛陽的年輕政治家賈誼對國勢維艱“痛哭”“流涕”,不能自己;人過中年處事干練的韓安國流淚告誡梁孝王劉武遵守法度,驕橫的王爺也隨之淚如雨下;宦官趙談被大臣袁盎趕下御車,趙談臉上掛滿了羞辱的眼淚;身處異域的李陵目睹蘇武的堅貞不屈,淚珠打濕了衣襟;曾得成帝寵信的張放,在聽到成帝死訊后,思念哭泣而死;東漢人蔡順的母親生時最怕雷聲,她亡故后,每當天上隆隆雷起,蔡順便繞墓呼喚母親,哭泣不止?!薄霸諍捍?,人們的情緒是如此容易發生轉換,笑與泣僅是一線之隔?!逗蠛菏欏ぶ芫倭寫吩兀喊駁塾籃土輳ü?41年)三月上巳日,大將軍梁商在洛水邊大宴賓朋,酒闌之際,忽然有人奏起哀樂。沒有斥責和不滿,聽悲聲,望流水,坐中賓客無不落淚?!?

漢代的中國人性格剛烈率直。愛就愛得驚天動地:“上邪,我欲與君相知,長命無絕衰,山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!”?恨就恨得咬牙切齒:“聞君有他心,拉雜摧燒之。摧燒之,當風揚其灰。從今以往,勿復相思。相思與君絕!”“不去此婦,則家不寧,不去此婦,則家不清,不去此婦,則福不生,不去此婦,則身不榮,不去此婦,則事不成!”?罵也罵得痛快淋漓。有學者專門研究過漢代的罵詈語言,發現漢代人要么直呼“豚”、“犬”、“鼠”,要么直斥“兒”、“兇逆”,不像后世那樣含沙射影,而是率直、質樸、有力。?

所以,那時推行禮教,卻沒有象宋代以后那樣以禮教徹底束縛人,甚至以禮教殺人。以男女關系為例,在漢代,女子可以單獨會見男賓,與男子一起出行,一起飲酒。婦女還有多人封侯,擁有爵位和封邑。女子改嫁,在當時根本不以為恥。漢武帝之母立為皇后前,不但有前夫,而且有過一個女兒。而漢武帝得知此事后,非常高興:“何不蚤言!”親自駕車迎接。丈夫無才、無德、貧困、有疾,妻子都可以主動提出改嫁。史籍中記載改嫁次數最多的,是一個陽武女子張氏,她改嫁了五次,最后一任丈夫是漢初名相陳平。此風一直延續到三國,魏、蜀、吳的第一個皇帝,都曾娶過再嫁的寡婦。?

一般來說,一個文明到爛熟的時候,人們就會發現,天上地下沒有鬼神,死后并無報應,政治只是厚黑學,社會倫理只是遮羞布,只有生存和利益是真實的。這正是中國文明進入明清以后出現的情況。但是在漢代的時候,因為去古未遠,人民性格質樸耿直,中國人是一個認真嚴肅的民族,對天命、尊嚴、忠義、職責等等有著真正的信念,真正的敬畏。?

董仲舒在《春秋繁露》中說:“君子生而辱,不如死而榮?!?漢代人承先秦余緒,義不受辱者比比皆是。據學者彭衛統計,兩漢史籍記載了200多起自殺事件,自尊和盡忠型的自殺者的數量最多,幾乎涉及當時社會的所有階層――從皇親貴族到文武百官,從士人賓客到普通百姓。李廣恥對刀筆吏,引刀自剄;田延年不愿“入牢獄,使眾人指笑我,卒徒唾吾背”,自刎死;蕭望之不愿“老人牢獄,茍求生活”,飲鴆自殺;宣帝要將蓋寬饒下獄,后者即引刀自剄北闕下;池陽獄椽王立不知家人受賄,被調查,即殺身以自明;蔡倫恥受辱,沐浴整衣冠,飲藥而死。僅漢武帝一朝,名臣自殺者就可以列出一長串,如趙綰、王臧、李廣、李蔡、張湯、王卿、暴勝之、商丘成等。而最為驚心動魄的大概要算漢初田橫五百士的故事了。劉邦即位后,田橫不愿受辱稱臣于漢而自殺,手下五百人聞訊皆自殺從死,徐悲鴻曾作畫以頌之。?

魯迅先生曾經慨嘆中國自古就少有敢于“撫哭叛徒的吊客”,在漢代,這樣的吊客卻層出不窮。漢高祖殺了彭越,下令任何人不許收尸,欒布卻公開將之收葬,并痛哭一場。陳蕃被滿門抄斬,朱震棄官而哭,冒死掩埋了陳蕃的尸首,并將其子陳逸藏匿。后被發覺入獄,朱震誓死不言,陳逸得以生還??茲詒徊懿偎焙?,脂習撫尸痛哭:“文舉舍我死,吾何用生為!”此外,還有孔車收葬主父偃,云敞棺斂吳章,廉范獨斂薛漢,趙戩棄官葬王允,桓典棄官斂王吉并服喪三年,樂恢為被誅故太守奔喪行服,郭亮收李固尸,楊匡收杜喬尸等等,史不絕書。?

與報恩、盡忠相對應,漢代人復仇起來也毫不留情。不同地域、不同階層、不同年齡、不同性別的人,均以復仇為尚。漢武帝欲一舉消滅匈奴,打的旗號就是國恨家仇:“高皇帝遺朕平城之憂,高后時單于書絕悖逆。昔齊襄公復九世之讎,春秋大之!”?最有名的復仇者要算酒泉女子趙娥。在其父被仇人殺死、而自己三個兄弟均病亡的情況下,趙娥一直等候了十余年,才等到良機刺死仇人,然后坦然到縣衙自首:“父仇已報,請就刑戮”。縣令當即決定“解印綬欲與俱亡”,寧可罷官也要釋放她。對兩漢復仇風氣之烈,東漢的桓譚曾感嘆:“今人相殺傷,雖已伏法,而私結怨讎,子孫相報,后忿深前,至于滅戶殄業,而俗稱豪健,故雖有怯弱,猶勉而行之,此為聽人自理而無復法禁者也?!?漢代從政府到民間對于復仇的寬容和肯定,使懦者勇,弱者強,客觀上激勵了悍勇剛烈的民風。?

這樣的社會氛圍,自然是游俠生長的良好土壤。尤其是漢初,華夏大地是一個游俠縱橫的世界。司馬遷說:“今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉?!?漢代行俠之人的身份十分復雜,有像朱家、劇孟那樣的閭巷布衣之俠,他們扶危濟貧,聲譽遠播;有像灌夫、郭解這樣富比王侯、役使千家的豪族之俠,他們多橫行鄉里,是政府的重點打擊對象;也有像欒布、汲黯、朱云這樣亦官亦俠的卿相之俠,他們將俠義之道帶入官場,形成了一種“以意氣相尚”的慷慨之風。但是所有的人,共同的特點是信守一種超脫于利害生死關系的原則,這與后世中國人的圓滑世故、但求茍活的普遍風尚是大不相同的。?

在那個時候,中國的政治、社會、學術都還沒有定型,是一個為后世建章立制的時代,一個需要“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的時代。在那個時候,華夏邊疆還有許多沒有探索過、征服過的區域和文明,廣闊的東亞大陸和中亞草原向中國的軍隊、商人和有志之士敞開。在那個時候,皇帝求賢若渴,用人不拘一格。劉邦一開國就下詔:“今吾以天之靈、賢士大夫定有天下,以為一家,欲其長久,世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣,而不與吾共安利之,可乎?賢士大夫有肯從我游者,吾能尊顯之。布告天下,使明知朕意”。漢武帝的求賢詔就更為著名:“蓋有非常之功,必待非常之人。故馬或奔踢而致千里,士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬,跅弛之士,亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者”。?

在這個以開拓和征服為主旋律、充滿機會和自信的時代,中國人有的是建功立業的豪情壯志。三國時候周郎曾舞劍作歌:“丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉,吾將醉兮發狂吟!”道出的是漢代男兒共同的心聲。他們雄心勃勃,喜歡用“大丈夫”、“丈夫”稱呼自己??吹角厥薊食鲅彩鋇暮闌懦?,劉邦感嘆:“大丈夫當如是也?!焙何淶凼焙虻拿賈鞲綱仍裕骸罷煞蟶晃宥κ?,死則五鼎亨耳!”趙溫做京兆丞時感慨:“大丈夫當雄飛,安能雌伏”,棄官而去。班超當抄書小吏時聽說匈奴為患,嘆道:“大丈夫無它志略,猶當效傅介子、張騫立功異域,以取封侯,安能久事筆研間乎?”于是投筆從戎。梁竦自負其才,登高而嘆:“大丈夫居世,生當封侯,死當廟食?!背羅逅昃土⑾麓籩荊?“大丈夫處世,當掃除天下,安事一室乎!”?

因為渴望建功立業,漢代人常常毛遂自薦。漢武帝剛即位,征天下方正賢良文學材力之士,“四方士多上書言得失,自炫鬻者以千數”。東方朔的自薦書說:“年十三學書,三冬文史足用。十五學擊劍。十六學《詩》、《書》,誦二十二萬言。十九學孫、吳兵法,戰陣之具,鉦鼓之教,亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二,長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,勇若孟賁,捷若慶忌,廉若鮑叔,信若尾生。若此,可以為天子大臣矣?!?漢武帝計劃遣使說服南越王歸降,年方二十的終軍即自請“愿受長纓,必羈南越王而致之闕下?!崩轄彩橇沂磕耗?,壯心不已。漢宣帝時,羌族侵犯邊塞,宣帝派使者問七十多歲的趙充國誰可以為將,趙充國當仁不讓:“無逾于老臣者矣?!?光武帝時武陵五溪叛亂,漢軍戰事不利,六十二歲的馬援請求自己將兵征討,總算說動了光武帝。離別前,馬援對友人杜愔說:“吾受厚恩,年迫日索,??植壞盟攔?。今獲所愿,甘心瞑目”。?

對于漢代中國人的整體形象,黃留珠先生曾總結道:“總觀秦漢時代人們的精神風貌,其喜歌嗜舞,富于積極的進取精神;具有高度的事業心、責任心和自尊心;西京尚任俠,東都祟名節;時俗重讓敬賢,少節烈觀,惠怨必讎,評品成風。它給人們留下的基本印象,是可以用“生氣勃勃”四個字來加以概括的?!焙夭合壬蛟諂淥逗禾憑瘛芬晃鬧兄賦觶骸昂禾屏醬?,民族生命力極強,凡生命力強健之民族,乃能明禮法,重服從,守紀律,勇敢活潑,尚禮制而富感情,恥為狡詐虛偽之事,此所謂“野蠻的文明”。今日中國正需此種“野蠻的文明”。?

俱往矣。先民們龍騰虎躍、如火烈烈的身影,已經模糊、消失于歷史的重重迷霧之中,顯得那么的遙遠,那么的陌生。?

然而,他們卻是我們的祖先。?

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?六、結局?

?樂游原上清秋節,咸陽古道音塵絕。音塵絕,西風殘照,漢家陵闕。?

?――李白?菩薩蠻?

公元220年,當了31年傀儡的漢獻帝被廢,漢朝正式滅亡。?

對漢代的滅亡,有各種解釋。漢代不禁止土地兼并,隨著越來越多的農民成為佃農,給地主繳納十分之五的田租,國家租稅雖輕亦無濟于事,因此到朝代后期,人民生活困苦不堪。漢武設立內朝,削弱丞相之權,為外戚和宦官之權勢大張埋下了禍根,到東漢后期遂不可遏制,朝政一團黑暗。漢代的地方行政長官本來權限就很大,賴有中央派出的刺史監督,但東漢光武帝為節省來回費用,竟下令刺史不必進京報告,坐鎮地方即可,離心勢力從此惡性滋長。當然還有偶然的因素。東漢從和帝到靈帝,沒有一個皇帝活過三十六歲,連續九個皇帝平均壽命不足二十年,在位不足十二年,沒有一個王朝經得起這樣折騰的。?

然而君子之澤,五世而斬。在漢末桓、靈帝時,王綱解紐,宦官專權?!逗蠛菏欏沸吹潰骸爸骰惱?,國命委于閹寺,士子羞與為伍,故匹夫抗憤,處士橫議,遂乃激揚名聲,互相題拂,品敷公卿,裁量執政,鯁直之風,于斯行矣?!?在野的處士,在朝中下級官吏和太學生,為了維護儒家理想中的君主政治,聯手奮起反擊。太學生們掀起了中國歷史上第一次大規模的學生請愿運動,中下級正直官吏則在此鼓舞下打擊宦官及其親朋。雖然這些人(時稱黨人)一次又一次遭到打擊、驅逐和殺害,卻前赴后繼,社會輿論則向他們一邊倒,黨人的領袖張儉被官府追殺外逃途中,許多人冒死掩護,成百人受牽累而破家滅族。東漢末年的黨錮之禍,為漢代人勵志敦行的品格添上了濃墨重彩的最后一筆。?

而漢的武力依然不可輕視。東漢末年,羌族為患,護羌校尉段颎率領輕騎窮追猛打,出塞二千余里,大小戰一百八十次,斬殺三萬八千余人,徹底平定了東西羌的叛亂,漢軍僅戰死四百余人。公元170年,在黃巾軍橫行中原、帝國風雨飄零之際,西域的疏勒國反叛中央,涼州刺史孟佗立即發兵征討,據《曹全碑》記載,這次遠征疏勒王“面縛歸死”。有史學家感嘆:“國恒以弱滅,而漢獨以強亡”。?

漢的雄強,其流風余緒一直延續到三國。漢家三分后,周邊的民族依然不能與之對抗:曹操北征烏桓,觀滄海而還;諸葛亮七擒孟獲,平定南中;孫權派甲士萬人浮于海,東渡臺灣。三國時期,江山如畫,一時多少豪杰!其慷慨激昂之氣,千載之下,仍然令人神往。?

自公元前202年劉邦登基,到公元220年獻帝被廢,除去中間王莽的短暫篡權,漢統治中國超過四百年,是中國歷史上歷時最長的統一王朝。即使把后期董卓入洛陽、漢朝皇帝名存實亡的年份都去掉,漢代在歷代統一王朝中還是享有最長的國祚。歷史上每當群雄割據、軍閥混戰的時候,漢總是一個具有號召力的旗號。西晉末年,匈奴人劉淵稱王,都以漢為國號,以漢高祖后嗣自居。最后一個漢政權(陳友諒)出現在1360年,四年以后被朱元璋所滅,這時,離漢朝滅亡已經有一千多年了。?

漢的滅亡,不是簡單的一個朝代的更迭,而是一種精神的遠去。在董卓焚燒洛陽的沖天大火中,在五胡亂中華的遍地狼煙中,在魏晉名士縱情背俗的清談中,在南朝四百八十寺的蒙蒙煙雨中,中國的原生文明結束了。?

中國原生文明的結束,也是華夏民族少年時代的結束。漢代滅亡之后,經過短暫的魏晉統治,五胡十六國隨后而來,中原漢族十不存二,長安人口曾減少到不足百戶,漢族在北方一度成為少數民族。與此同時,中國文明對以佛教為代表的印度文明進行了深度吸收,佛法大興。到了隋唐,由于胡漢血統的混雜和中外文明的嫁接,華夏民族煥發出新的活力,中原古音卻已不可覓。宋代“郁郁乎文哉”,思想界頗有創造,工商和技術異峰突起,但是已經沒有了漢唐的氣魄、事功精神和社會組織力,文明精致而內斂,趨于虛偽、畏縮和病態。至于明清,君主專制登峰造極,整個民族的思想裝入牢籠,士大夫廉恥喪盡,人民茍且偷生,社會一盤散沙,世事糜爛以至不可收拾??梢運?,漢代滅亡以后,中國充滿生命力的原生文明即一去不復返了。?

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中國的原生文明是深沉厚重的。如黃土高原之廣闊,如九曲黃河之綿長,如黃鐘大呂之鏗鏘。大禹“鑿龍門,通大夏,疏九河,曲九防,決渟水致之海,而股無胈,脛無毛,手足胼胝,面目黎黑,遂以死于外,葬於會稽”。周的早期艱苦卓絕,一直在戎狄環伺之中戰斗、遷徙、生存。各個主要諸侯國的創業也備極艱辛。姜子牙封于齊國,四方不定,只好“夜衣而行,犁明至國”,總算從萊人手中保住了封地。楚國在南方的濕熱瘴癘之地,“篳路藍縷,以啟山林”。秦人則是被迫離開故土,在西部的荒原上與戎狄殊死搏斗才站穩了腳跟,幾代先王戰死疆場。這種艱苦的創業史,無疑在華夏先民的精神上打下了深深的烙印。加之“天命靡常,惟德是依”,作為一個有深刻歷史意識的民族,眼見著多少諸侯方國的興衰存亡,更使人誠惶誠恐。周滅商以后,沒有絲毫勝利者的洋洋自得,反而充滿了敬畏和誡懼。翻開一部《尚書》,到處是自省、自責和告誡?!噸蓯欏ふ仝盡分?,召公向周成王講:“我不可不監于有夏,亦不可不監于有殷。我不敢知曰,有夏服天命,惟有歷年;我不敢知曰,不其延。惟不敬厥德,乃早墜厥命。我不敢知曰,有殷受天命,惟有歷年;我不敢知曰,不其延。惟不敬厥德,乃早墜厥命?!?《周書·康誥》是周公封康叔時的誥詞,全文中有六段以“王曰嗚呼”為發端之詞,最后告誡“惟命不于常,汝念哉!”周公的深憂遠慮,可見一斑。漢朝是在秦的廢墟上建立起來的,殷鑒不遠,天日昭昭,所以漢代皇帝的詔書多懼詞,深怕無德不明,唯恐下情不上達,居滅絕之中而不自知。整個漢代,有庸主而無暴君,皇帝小心謹畏,多能蒙業而安。漢武帝更化改制,勞師遠征,在有人看來純粹出于好大喜功,但是他自己的解釋似乎更為合情合理:“漢家庶事草創,加四夷侵陵中國,朕不變更制度,后世無法;不出師征伐,天下不安;為此者不得不勞民”?。他對太子說:“吾當其勞,以逸遺汝,不亦可乎!”這種無時不在的憂患意識,使整個民族不崇尚浮華,不流于逸樂,有一種極為深遠的眼光,極為質樸的性格和極為堅韌的力量。?

中國的原生文明又是剛健進取的。中國的遠古神話充滿著強烈的英雄氣息,有人這樣寫道:“伏羲、神農、黃帝、炎帝,或創世紀,或創文明,或拓大荒,或開民智,或奮身為天下先,或舍身為天下法。鯀與大禹父死子繼,以身濟世,拯民黎于水火,蚩尤共工九死不悔,雖失敗而壯志不屈,天地為之崩陷??涓鋼鶉?,體現了對于神靈的藐視。而精衛填海,則表現了對宿命的不馴?!鄙檀?,商湯在沐浴之盤上刻銘自警:“茍日新,日日新,又日新”。至于周,“周雖舊邦,其命維新?!敝苊鶘討?,即用分封方式,一路沿黃河下游東進,一路沿漢水南下,積極進行軍事殖民,國勢繼續擴張。各個主要諸侯國也有這種精神。楚國從荊山上的小國起步,發揚蹈厲,愈挫愈奮,先是席卷江漢平原,繼而囊括整個長江中下游地區,一直到達波濤蕩漾的東海。秦國自開國以來,歷代君主朝乾夕惕,前赴后繼,各級官吏兢兢業業,累日積勞,以富國強兵為目標,連續幾個世紀不斷向外開拓。始皇奮六世之余烈、掃平六國、一統四海之后,也絲毫沒有懈怠,而是筑長城,修馳道,北逐匈奴,南平百越。到了西漢,中央政權繼續保持攻擊態勢,定都于西北前線,通西域,克朝鮮,伐交趾,征西南夷,在秦的基礎上,又將疆域擴大了一倍多。?

中國原生文明還是一種具有高度社會凝聚力的文明。在中華遠古時期,在嚴酷的大自然和你死我活的部落戰爭面前,一個氏族集團必須團結一致,“兄弟鬩于墻,共御外辱”,非此不足以自保,不足以圖存。周行封建,各諸侯尚處于小國寡民、華戎雜處的階段,出入相友,守望相助。到春秋戰國,列國爭雄,四夷交侵,各國君臣民眾各安其位,上下一心,眾志成城,以保宗廟社稷,爭生死存亡?!妒で胤紜分姓饈資從車男奶嗆艿湫偷模骸捌裨晃摶??與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇!?豈曰無衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟,與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵,與子偕行!”。到漢代,封建制度衰微,封建遺意尚存。呂思勉曾舉一例。漢景帝時,其子臨江王劉榮獲罪到長安受審,出發時軸折車廢。劉榮年少無功,封于臨江的時間也不長,但是江陵父老流涕竊言曰:“吾王不反矣!”。這種樸素的君民一體的感情,后世無有。漢代的太守作為地方長官,有權自己任用屬下,權力相當于不世襲的諸侯,上下臣屬“往往周旋于死生患難之間”。而就整個國家而言,天子有保民安邦之責,群臣有不辱使命之義,百姓有忠君報國之心,民族向心力極強。漢代政府撫恤鰥寡,人民盡忠盡責,全民共御外侮,頗有天下一家的氣象。對匈奴開戰之前,漢廷內部雖然有激烈的爭議,但是一旦作出決策,所有人即不計前嫌,全力以赴。?

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?談起中國文明,后世中國人每每神往的是唐朝。歷來強漢盛唐并稱,兩個朝代均定都長安,疆域遼闊,經濟發達,文化昌盛,聲威遠播。但是細究起來,兩者的精神氣質有著本質的不同。?

唐代是一個大有胡氣的朝代。不僅唐的皇室有胡人血統,更重要的是,唐對外國文化的吸收,其廣度和深度是驚人的。如果說,漢代人對外來事物的吸收多限于實用領域(馬匹、農作物等),其余的只是出于好奇和用于點綴的話,那么,唐代人則是兼收并蓄,完全沉迷于其中了。元稹詩云:“自從胡騎起煙塵,毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學胡妝,伎進胡音務樂?;鴟鍔蚨嘌示?,春鶯囀罷長蕭索。胡音胡騎與胡妝,五十年來竟紛泊”。印度的佛學、醫學、歷法、美術,中亞的音樂、舞蹈,西亞的襖教、景教、摩尼教、伊斯蘭教,紛至沓來,中華世界從此面目全非。唐代宮廷十部樂中,除燕樂、清樂之外,全為外來樂曲。唐人大規模地穿戴異族服飾,蔚為時尚,以至于司法參軍無法捕捉“胡賊”。?

正是這種空前的胡漢文化的雜交,唐初的中國重新恢復了活力,大唐文化顯得大氣磅礴,異彩紛呈,燦爛奪目,甚至有點光怪陸離。在詩書樂舞全面成熟的背后,在長安酒肆的歡快嬉鬧聲里,在一片浮華和喧囂之中,生活的幸福和文化的創造似乎都到達了定點。這個民族已經失去了深厚的內在力量,失去了深沉的憂患意識,失去了雄強凝重的品格,失去了不達目的誓不罷休的野性。待到“漁陽顰鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲”,唐代國勢即急轉直下。盛唐之音,迅速轉變為頹喪、傷感和孤高的晚唐之調,開宋代精神之先聲。?

所以,漢人武功遠勝唐人。漢代全民皆兵,唐代主要是府兵。漢的遠征軍基本上是華夏子弟,唐則多用胡兵番將。漢前有匈奴、后有西羌之亂,均漸次蕩平。唐最輝煌的軍事成就是大破突厥,但是突厥只是松散的部落聯盟,其政治組織力與匈奴相去甚遠,到吐蕃、回紇興起,唐軍便束手無策,只能坐等敵人內亂。終兩漢之世,漢帝國的都城從來沒有被異族攻陷過,這種情況在中國統一王朝的歷史上,除了短命的秦隋以外是絕無僅有的。而唐朝中后期有“京師三陷,天子四遷”之苦,為了平息安史之亂,甚至允諾回紇兵在長安洛陽縱兵搶掠作為報答。后來住在長安的回紇人以三百騎攻宮門,驅逐長安令,掠人子女,唐政府均忍氣吞聲。?

漢強,唐盛。漢質勝于文,唐文質彬彬。漢雄渾凝重,唐輝煌壯麗。漢如質樸剛健的壯夫,唐如雍容華麗的貴婦。漢是初升的紅日,朝氣蓬勃;唐是正午的太陽,燦爛炫目?;拿褡逶詿呵镎焦⒊鼉說拇叢熗蛻?,在漢代進入全面開拓時期,氣勢恢弘。唐代借助外來文化的強烈刺激,再一次顯示出勃勃的生機和闊大的氣象??上?,這已經是最后的回光返照了。?

在今天西安市西北的咸陽原上,有九座西漢的帝陵。它們東自高陵縣,西至興平市,一線排開,綿延百余里。最東端是景帝陽陵,從東到西依次是高祖長陵、惠帝安陵、哀帝義陵、元帝渭陵、成帝延陵、平帝康陵、昭帝平陵。最西端是漢武帝的茂陵,這是漢陵中最大的一座。陵上密布蒼松翠柏,四周有功臣貴戚墓27座,那是一連串流傳至今的名字:衛青、霍去病、金日磾、霍光、公孫弘、李延年、李夫人。。。。現在,他們都長眠于地下,連同一個民族曾經擁有的夢想、血性和榮光。?

斯人已逝,那盛大的功業、絕代的風華和宏偉的宮殿也隨之湮滅。公元237年,魏明帝下令宮官把殘存在漢長安城的銅器拆走,移到洛陽,其中包括漢武帝鑄造的高二十丈的捧露盤仙人。傳說宮官拆盤之后,金銅仙人潸然淚下。唐代詩人李賀為此寫下了著名的《金銅仙人辭漢歌》:?

茂陵劉郎秋風客,夜聞馬嘶曉無跡?;腹鶚饜鏘?,三十六宮土花碧。?

魏官牽車指千里,東關酸風射眸子??戰涸魯齬?,憶君清淚如鉛水。?

衰蘭送客咸陽道,天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼,渭城已遠波聲小。?

謹以此文紀念一個逝去的時代。

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